[毛詩序今存三十卷，均散置於每首詩之下的學說，傳作者為西漢毛亨、毛萇二人，稱大小毛公 。]
關雎，後妃之德也1，風之始也2，所以風天下而正夫婦也3。故用之鄉人焉4，用之邦國焉。風，風也，教也，風以動之，教以化之。
詩者，志之所之也5，在心爲志，發言爲詩，情動於衷而形於言，言之不足6，故嗟歎之，嗟歎之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
情發於聲7，聲成文謂之音8，治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖9；亡國之音哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近於詩10。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。
1 後妃：天子之妻，舊說是周文王妃太姒[粵音似]，指《關雎》是稱讚後妃美德。
2 風之始也：《關雎》為《詩經•國風》之首。
3 風：(讀去聲，作動詞。)教化之意。
正夫婦：端正夫婦之道。
4 鄉人：指百姓。
5 志之所之：意志表現形式。
6 《禮記•樂記》言之不足，故長言之；長言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。
7 情發於聲：感情表現於聲。古代五聲為[宮、商、角、徽、羽]。
8 音：五聲合成曲調[音]。
9 乖：反常。
《禮記•樂記》情動於中，故形於聲。聲成文，謂之音。是故治世之音安以樂，其政和。亂世之音怨以怒，其政乖。亡國之音哀以思，其民困。
10 莫近於詩：莫詩如是者。
故詩有六義焉11：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌，上以風化下，下以風刺上12，主文而譎諫13，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風。至於王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風變雅作矣14。國史明乎得失之蹟15，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風其上，達於事變而懷其舊俗也。故變風發乎情，止乎禮義。發乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。是以一國之事，系一人之本，謂之風；言天下之事，形四方之風，謂之雅。雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。頌者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也。是謂四始16，詩之至也17。
然則《關雎》《麟趾》之化18，王者之風，故系之周公。南，言化自北而南也。《鵲巢》《騶虞》之德19，諸侯之風也，先王之所以教，故系之召公20。《周南21》《召南22》，正始之道，王化之基。是以《關雎》樂得淑女，以配君子，憂在進賢，不淫其色；哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉。是《關雎》之義也。
11 詩有六義..風、賦、比、興、雅、頌：義諷刺、直述、比喻、興起、雅音、歌頌。
12 刺：諷刺。
13 譎諫：[譎粵音决]，不直言君主過失，婉約言辭勸諫。
14 變風：舊說周南、召南諸侯國為正風，其餘十三國為變風。
15 國史：王室史官。
16 四始：《國風》第一篇《關雎》、《小雅》第一篇《鹿鳴》、《大雅》第一篇《文王》、《頌》第一篇《清廟》，合稱四始。
17 詩之至也：詩的理義盡在此也。
18 《關雎》《麟趾》：關雎是《國風•周南》的首篇，麟趾即《麟之趾》是末篇。
19 《鵲巢》《騶虞》：鵲巢是《國風•召南》的首篇，騶[粵音周]虞是末篇。
20 召公：即姬奭[粵音息]，周文王之子，周武王、周公旦之同父異母弟。
21 周南：東周王朝統治地(今河南西南部及湖北西北部)。
22 召南：召乃召國，是召公，即姬奭最初之采邑(今陝西扶風縣南)。
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