[天瑞述天的祥瑞。列子認為宇宙最初無形無象,歷太易,太初,太始,太素四階段,再自「視之不見 聽之不聞 循之不得」的‘易’成為有形的‘一’生成天地萬物。]
(第二節)(節錄)
視之不見,聽之不聞,循之不得1,故曰易也。
1 循之不得:摸不着。
《道德經·第十四章》
視之不見,名曰夷;聽之不聞,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致詰,故混而爲一。
《大學》
心不在焉,視而不見,聽而不聞,食而不知其味。
《莊子·外篇·在宥第十一》
目無所見,耳無所聞,心無所知,女神將守形,形乃長生。
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[禍福因由更問誰]
(節錄)
禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。
《淮南子·內篇·卷十八人間訓》
夫禍福之轉而相生,其變難見也。近塞上之人,有善術者,馬無故亡而入胡,人皆弔之。其父曰:『此何遽不為福乎?』居數月,其馬將胡駿馬而歸,人皆賀之。其父曰:『此何遽不能為禍乎?』家富良馬,其子好騎,墮而折其髀,人皆弔之。其父曰:『此何遽不為福乎?』居一年,胡人大入塞,丁壯者引弦而戰,近塞之人,死者十九,此獨以跛之故,父子相保。 故福之為禍,禍之為福,化不可極,深不可測也。
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[《武成》記載武王伐紂事跡。《孟子·盡心下》盡信《書》,則不如無《書》。吾於《武成》,取二三策而已矣。](此篇只見於《古文尚書》,《今文尚書》無此篇,有說此篇是偽古文。)
(第二節)(節錄)
厎商之罪1,告于皇天、后土2、所過名山3、大川4,曰:「惟有道曾孫周王發5,將有大正于商6。今商王受無道7,暴殄天物8,害虐烝民,為天下逋逃主9,萃淵藪10。」
1 厎商之罪:厎[粵音只]告發商紂王之罪。
2 皇天、后土:天地神祇。
3 名山:指華山。
4 大川:指黃河。
5 有道:周武王自以替天行道,稱有道。
曾孫:祭祀時後代諸侯統稱。
周王發:即姬發,謚號周武王。
6 大正:大政(往征之)。
7 商王受:商紂王帝辛,子姓名受,商朝最後君王。
8 暴殄天物:暴、損毀,殄、滅害,整句是糟蹋天然生物。
9 逋逃主:[逋粵音煲]逃亡者禍魁。
10 萃淵藪:萃、會聚,淵、(魚群之)深水處,藪[粵音叟]、(獸居)無水之澤,整句意為罪人聚集地。
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[不同版本卦辭爻辭不盡同,解釋大有差異。]
䷞
艮下兑上 (澤山咸)
卦辭:咸,亨,利貞。取女,吉。
[《彖》曰:咸,感也。咸卦象徵感應,亨通,利正道。婚姻吉祥。] (取通娶)
━ ━ 上六,咸其輔,頰,舌。
━━━ 九五,咸其脢,无悔。
━━━ 九四,貞吉,悔亡。憧憧往來,朋從爾思。
━━━ 九三,咸其股,執其隨,往吝。
━ ━ 六二,咸其腓,凶。居吉。
━ ━ 初六,咸其拇。
(爻的發展從底部‘初’開始解說起)
上六爻:感應於齶,面頰,舌。
九五爻:感應於脊背,無悔。[脢粵音梅]
九四爻:正道吉祥,悔恨消亡。憧憧往來,同類相從。
九三爻:感應於大腿,固執跟隨,前往有所憾惜。
六二爻:感應於小腿,凶也。安居則吉祥。
初六爻:感應於(脚)拇指。
《易經·第三十一卦·咸卦》易经的智慧 无心之感
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筆者中文程度不高,仍在每天學習,只是喜歡寫作,有碗話碗,有碟話碟,看來還算通順(自讚),但社會一些知名人士常讀錯字,這些全是筆者小學時唸書已學的。
仔細的[仔],是讀[子]音,不是[仔細老婆嫩]的[仔],這也是前高官星期天在電台說錯的,奇怪該前高官說話的內容和所寫的文章均是高水平。
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[《救風塵》原名《趙盼兒風月救風塵》刊行於明神宗萬曆四十三年(公元1615年)的《元曲選》,共四折喜劇,故事說一紈絝子弟騙娶了風塵女子,後又鍾情趙盼兒的美色,她們倆聯手氣弄他,告將官府,把他懲戒一番。以下是趙盼兒所唱,「三心兩意」一詞源出於此。]
(第一折)(節錄)
待妝個老實,學三從四德1,爭奈是匪妓2,都三心二意。
1 三從:《儀禮·喪服》未嫁從父,既嫁從夫,夫死從子。
四德:《周禮·天官冢宰》婦德、婦容、婦言、婦功。
2爭奈:無奈、怎奈。
匪妓:行為不端正妓女。
《醒世恒言·第三卷》明·馮夢龍
九阿姐,你休得三心两意。
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【弘明集】卷一·漢·牟融《理惑論》
梁僧祐(公元445-518年)撰
[《弘明集》成書於南朝梁武帝天監年間。牟融(公元?〜79年),又稱牟子,東漢人,對眾講解佛理,喜引用儒家經書,有問為甚麼不直接用佛經解說,他說了以下的故事,因恐大眾不易明白,成語「對牛彈琴」源出於此。]
(第三十八節)(節錄)
公明義為牛彈清角之操1,伏食如故,非牛不聞,不合其耳矣。轉為蚊虻之聲2,孤犢之鳴,即掉尾3、奮耳4、蹀躞而聽5。
1 公明儀:春秋時期魯國人(生卒不詳)。
清角:(曲名)
操:琴曲。
2 蚊虻:蚊子和牛虻。
3 掉尾:擺動尾巴。
4 奮耳:豎起耳朵。
5 蹀躞:[粵音碟攝]小步徘徊。
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【周易參同契】《如審遭逢章第二十五》
漢·魏伯陽(公元151—221年)
[《周易參同契》簡稱《參同契》,是一部煉丹修仙著作。此章述五行生克進行修煉,下列兩句形容立見效果。古代立竿地上,測其陽光下的投影而算時間,成語「立竿見影」出於此。]
(節錄)
立竿見影,呼谷傳響。
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【昭明文選】卷三零《擬魏太子鄴中集詩八首并序》
南朝宋·謝靈運(公元385-433年)
[《文選》又稱《昭明文選》,蕭統等人輯錄,蕭統是南朝梁武帝長子,死時三十歲,謚號昭明。有認為八首詩是謝靈運追憶擬寫的意境,抒發前人的意識,有以為《擬魏太子鄴中集詩》寫於晉安帝義熙十一年前後。以下為詩序。]
序
建安末1,余時在鄴宮2,朝遊夕燕3,究歡愉之極4。天下良辰美景,賞心樂事,四者難幷5。今昆弟友朋6,二三諸彥7,共盡之矣。古來此娛8,書籍未見9,何者10?楚襄王時,有宋玉、唐景11。梁孝王時12,有鄒、枚、嚴、馬13。遊者美矣,而其主不文14。漢武帝時,徐樂諸才備應對之能15,而雄猜多忌16,豈獲晤言之適17!不誣方將18,庶必賢於今日爾19。歲月如流,零落將盡20,撰文懷人,感往增愴21。
1 建安:東漢獻帝年號。
2 余:代曹丕稱。
鄴宮:三國時魏國所建於鄴郡的行宮,位今河南臨漳縣西。
3 燕:(同讌/醼)
4 究歡愉之極:盡歡愉之極。
5 良辰美景 賞心樂事 四者難幷:難同時一并享有。
6...
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【西廂記】全名《崔鶯鶯待月西廂記》
元·王實甫(公元1260-1336年)
《西廂記》是元雜劇,根據唐朝詩人元慎所寫傳奇《會真記》又名《鶯鶯傳》改編,寫於元成宗元貞大德(公元1295﹣1307)年間,故事說崔相國女兒崔鶯鶯扶柩回鄉在寺中西廂借宿,偶遇書生張生,有寇圍寺強搶崔鶯鶯,崔母稱誰能救女兒便許配予他,張生修函使一僧人突圍而出,送遞莆州太守,號白馬將軍,成功解困,後崔母悔言,惟二人暗中幽會,崔母無可奈何,謂如上京考得功名便許配,後來張生中了狀元,幾經波折,終娶得崔鶯鶯。《西廂記》對《紅樓夢》有很大影響,《紅樓夢》常引述《西廂記》中的句子。
第二本《崔鶯鶯夜聽琴雜劇》第三折
魚水之歡
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第四本《張君瑞夢鶯鶯雜劇》第二折
銀樣鑞槍頭
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第五本《張君瑞慶團圓雜劇》第四折
願普天下有情人的都成了眷屬
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[嚴中丞,名嚴武,唐代將領,中丞是自漢代三公之一的御史大夫下的職位,枉駕是屈駕,嚴為詩人好友,此詩描寫其孤獨無助,是杜甫謫居四川成都時期所作。]
元戎小隊出郊坰,1
問柳尋花到野亭。2
川合東西瞻使節,
地分南北任流萍。
扁舟不獨如張翰,3
白帽還應似管寧。4
寂寞江天雲霧裡,5
何人道有少微星。6
1 元戎:大車。
郊坰:[坰粵音gwing1]郊野。
2 問柳尋花:本指遊賞春天柳樹花間景色。後人用尋花問柳喻嫖妓,性病亦稱花柳病。
野亭:郊野涼亭
3 張翰:東漢末年文學家。
《晉書》張翰,字季鷹。賀循入洛,經吳閶門,於船中彈琴。翰就循言談,相欽悅曰:「吾亦有事北京。」便同載而去。
4 白帽:(有版本為皂帽)
還應:(有版本為應兼)
管寧:漢末時隱士,為人清廉,屢推仕途。
文天祥《正氣歌》盛讚管寧:或為遼東帽,清操厲冰雪。
5 寂寞:(有版本為今日)
6 少微星:《史記·天官書》廷藩西有隋星五,曰少微,士大夫。
《史記索隱·卷九》少微一名處士星也
《城南柳·楔子》元·谷子敬
只等的...
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[《大般涅槃經》是大乘佛教經典之一,於公元二至三世紀結集而成,東晉/劉宋時期法顯大師(公元337-422年)譯出前十卷,再由北涼時期曇無讖(公元385-433年)譯三十卷,共四十卷本。]
(節錄)
時彼眾盲各以手觸。大臣即還而白王言。臣已示竟。爾時大王。即喚眾盲各各問言。汝見象耶。眾盲各言。我已得見。王言。象為何類。其觸牙者即言象形如蘆菔根1。其觸耳者言象如箕2。其觸頭者言象如石。其觸鼻者言象如杵3。其觸腳者言象如木臼4。其觸脊者言象如床。其觸腹者言象如甕。其觸尾者言象如繩。
1 蘆菔:蘿蔔。
2 箕:[粵音基]古代用竹或藤製盛器,用以篩去不要的微細物。
3 杵:棒槌。
2 臼:舂臼。
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[宋理宗淳祐十二年(公元1252年),杭州靈隱寺高僧普濟編集,共二十卷。五燈指《景德傳燈錄》《天聖廣燈錄》《建中靖國續燈錄》《聯燈會要》《嘉泰普燈錄》]
《卷十六》
[出家人看破紅塵,惟認為俗世人仍須嫁娶。]
(第五一三節)(節錄)
男大須婚,女長須嫁。
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[西門慶盯上了武大郎妻潘金蓮,淫媒王婆穿針引線,向西門慶說了以下的話。]
(第二節)(節錄)
王婆道:「大官人,你聽我說:但凡『挨光』的兩個字最難。怎的是『挨光』?比如如今俗呼『偷情』就是了。要五件事俱全,方纔行的。第一要潘安的貌;第二要驢大行貨;第三要鄧通般有錢;第四要青春少小,就要綿里針一般軟款忍耐;第五要閑工夫。此五件,喚做『潘驢鄧小閑』。都全了,此事便獲得著。」
《水滸傳·第二十四回·王婆貪賄說風情 鄆哥不忿鬧茶肆》
王婆道:「大官人,你聽我說:但凡捱光的兩箇字最難,要五件事俱全,方纔行得。第一件,潘安的貌﹔第二件,驢兒大行貨﹔第三件,要似鄧通有錢﹔第四件,小就要綿裏針忍耐﹔第五件,要閒工夫。──此五件,喚作潘、驢、鄧、小、閒。五件俱全,此事便獲著。」
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【孫子兵法】
孫武 字長卿
(公元前545-前470年)
[《孫子兵法》共十三篇,成書約春秋末期(公元前515﹣512年),中國現存最早的兵書,也是世界上最早的軍事著作,只有六千字。孫武是春秋時期齊國人,經吳國重臣伍子胥向吳王推蔫其兵書著作,受重用為將。]
《始計第一》攻其無備 出其不意
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《謀攻第三》百戰百勝 不戰而屈人之兵
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《謀攻第三》知彼知己 百戰不殆
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《軍形第四》立於不敗之地
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《軍爭第七》後人發 先人至
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[孫悟空被魔使法壓住在山根之下,以下嘆罷大哭。]
(第十五節)(節錄)
厲聲叫道:「師父啊,想當時你到兩界山1,揭了壓帖2,老孫脫了大難,秉教沙門3。感菩薩賜與法旨,我和你同住同修,同緣同相,同見同知。乍想到了此處,遭逢魔障,又被他遣山壓了。可憐,可憐!你死該當,只難為沙僧、八戒與那小龍化馬一場4。這正是:樹大招風風撼樹,人為名高名喪人。」
1 兩界山:即以下的五行山。
2 揭了壓帖:孫悟空被佛祖懲罰,壓於五行山下五百年,直至唐三藏來到把山上壓帖拿開。
3 秉教:信奉或皈依佛教。
沙門:(梵語)出家人。
4 小龍化馬:唐三藏騎的白龍馬(又叫小白龍),乃龍王三太子化身。
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[蜀國劉備剛敗於曹操,退守夏口,曹操大軍壓境,欲滅蜀吳兩國之勢,蜀國軍師諸葛亮隨吳國軍師魯肅渡江到吳國,游說吳國軍士聯盟抵禦曹操,吳國謀士大都主降自保,諸葛亮展雄辯滔滔之才,惟東吳謀士對諸葛亮往事諸多挑剔詰責,針鋒相對,諸葛亮一一駁斥,眾士無言以對。後人遂以「舌戰群儒」作成語來形容辯士對眾人時口才了得。最後吳國君主孫權接納蜀吳聯盟抗曹。以下是其中二人對孔明的話。]
(第五節)(節錄)
昭曰1:「近聞劉豫州三顧先生於草廬之中2,幸得先生,以為如魚得水,思欲席捲荊、襄。今一旦以屬曹操3,未審是何主見4?」
1 昭:張昭,孫權的第一謀事。
2 劉豫州:古代人喜以當官的地方而稱,劉備曾為豫州牧,故稱之。
3 今一旦以屬曹操:指荊、襄之地,今旦以曹操所得。
4 未審是何主見:未知有何高見。
(第十一節)(節錄)
綜曰1:「公言差矣。漢歷傳至今,天數將終。今曹公已有天下三分之二,人皆歸心。劉豫州不識天時,強欲與爭,正如以卵擊石,安得不敗乎?」
1 綜:薛綜,字敬文,孫吳重臣。
《三國志·卷三十五·...
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清·龔自珍
字璱人 號定盦
(公元1792-1841年)
《夜坐》二首其二
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《己亥雜詩》其五
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為甚麼要扶貧 (社會篇六十)
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政府問責制 (社會篇六十一)
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[武松公事遠行,回家見哥哥武大郎已去世,屍體且燒了,質問嫂嫂,她支吾地說心疼而亡,武松說哥哥從來無心疼病,隔壁的王婆忙走過來替她解圍,說以下的話,武松很懷疑。]
(第十三節)(節錄)
王婆道:「都頭卻怎地這般說?『天有不測風雲,人有暫時禍福』。誰保得長沒事?」
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[小說中,楊執中向兩公子推薦一學問淵博的權先生,字潛齋,兩公子急於求見。]
(第三節)(節錄)
楊執中道:「二位先生可謂求賢若渴了。若是急於要會權先生,或者也不必定須親往。二位先生竟寫一書,小弟也附一札,差一位盛使到山中面致潛齋,邀他來府一晤,他自當忻然命駕1。」
1 忻然:(同欣然)
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[姚崇,字元之(公元650﹣721年),曾任武則天,唐睿宗,唐玄宗三任首相,生前分配田園給後代,解說下面經文,世事常走兩極端,謂修福建寺不一定有回報,亦曾有受殺戮及家破人亡。現代俗語有諷刺「殺人放火金腰帶 修橋補路冇屍骸」。]
(第十六節)(節錄)
經云:「求長命得長命,求富貴得富貴」,「刀尋段段壞1,火坑變成池2。」
1 尋:八尺。
2 池:水池。
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清·鄭板橋
(公元1693-1765年)
[鄭板橋又名鄭燮[粵音屑],為揚州八怪之一,他們全部都是風格怪異畫家,雖稱八怪,其實共十多人。]
《籬竹》
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室雅何須大
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[晉文王司馬昭次子司馬攸是過繼自伯父司馬師的養子,司馬昭為報答司馬師給他的權力,欲司馬攸繼晉王位,因重臣反對而立自己長子司馬炎為世子,司馬炎後來成立晉國,史稱西晉,登位為晉武帝,司馬攸輔助朝政甚得民心,只三十六歲便病死,晉武帝甚悲慟,其臣說了以下的話慰他。]
(第十節)(節錄)
帝哭之慟,馮紞侍側曰1:「齊王名過其實2,而天下歸之3。今自薨隕,社稷之福也,陛下何哀之過!」
1 馮紞:(公元?〜286年)晉武帝時任左衛將軍。
2 齊王:晉武帝登基次年封司馬攸為齊獻王。
3 天下歸之:天下人民愛戴歸順。
《韓詩外傳·卷一》
傳曰:水濁則魚喁,令苛則民亂,城削則崩,岸削則陂。故吳起削刑而車裂,商鞅峻法而支解。治國者譬若乎張琴然,大絃急,則小絃絕矣。故急轡御者、非千里之御也。有聲之聲,不過百里,無聲之聲,延及四海。故祿過其功者削,名過其實者損,情行合名,禍福不虛至矣。
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